miércoles, 23 de noviembre de 2011
Integrantes
FISIOTERAPIA
Daniela Lucia Almanza Penagos
Diana Ester Castillo Arenales
Maria Alejandra Vega
Vanessa Catalina Vargas Rojas
DOCENTE: Oscar Tibaduiza Rodriguez
FILOSOFIA
UNIVERSIDAD MANUELA BELTRAN
en el continente americano fue descubrimiento o encubrimiento
Es interesante coincidir con el filósofo mexicano Leopoldo Zea, al afirmar que lo que hubo en América fue un encubrimiento.Ocultamiento y hostigamiento de la riqueza cultural, mísitica y tecnológica que tenían los nativos del descubierto continente e intentar adoctrinar a las “servidumbre” (término como los españoles definían a los indígenas y negros remplazando las costumbres de los nativos por las suyas
La whipala es encubrimientoo descubrimiento?
Por parte de los colonizadores, hubo un proceso de encubrimiento, al negar toda existencia de la cultura indígena, ocultar su identidad y quemar todos los símbolos que los representaban como es la Wiphala.
Para muchas personas nacidas y criadas aquí es un descubrimiento, reconocer que no sólo hubo un pueblo antes de la conquista, sino que existe una identidad propia con todo un desarrollo tecnológico, cultural y cosmogónico, que incluía rituales de alta magia y sensibilización por la madre naturaleza (PACHA-MAMA).
Para muchas personas nacidas y criadas aquí es un descubrimiento, reconocer que no sólo hubo un pueblo antes de la conquista, sino que existe una identidad propia con todo un desarrollo tecnológico, cultural y cosmogónico, que incluía rituales de alta magia y sensibilización por la madre naturaleza (PACHA-MAMA).
que Relacion hay entre entre el texto de Zea y wiphala
Las ideas preconcebidas de los españoles de la vivencia religiosa y social, y el egoísmo con el llegaron a imponer todas sus ideas creó ideas en sus mentes de que los indígenas eran una raza inferior, pagana y demoniaca. Queriendo ignorar toda la filosofía que tenían las civilizacioness indígenas mayas, aztecas e incas. Esta última (así como las demás), tenía todo un sistema cosmogónico, ontológico y antropocéntrico completo, por el cual se regían los pueblos de Tawantinsuyu.
fuente:
http://filosofalatinoamericana.blogspot.com
fuente:
http://filosofalatinoamericana.blogspot.com
Que diferencia hay entre Descubrimiento y Encubrimiento
Descubrimiento es ver algo que estaba oculto, pero que suponía que existía. Esto es la visión de los españoles, que al buscar el medio Oriente, que era su idea preconcebida, se encontraron con otro continente que inventaron como América.
Encubrimiento es ocultar una cosa, impedir que llegue a saberse algo. Esta visión es la definida por los habitantes de este continente, ya que los españoles al llegar con los prejucios que traían consigo. Considerando las costumbres de los indígenas como inferiores, paganos y demoniacas destinado a desaparecer u ocultarse como vergüenza. Imponiendo una religión a través de la evangelización, y unas costumbres dignas de los españoles.
Fuente:
martes, 22 de noviembre de 2011
Filosofía latinoamericana
El pensamiento latinoamericano se vio desde dos miradas: la cosmologica y religiosa como tambien su significado político y social, explicado desde tres momentos históricos como la conquista,colonia e independencia. En Iberoamérica la filosofía ha adquirido un carácter social impuesto por el desarrollo histórico, cultural, económico y político de nuestro continente, cuyo advenimiento a la civilización occidental es relativamente reciente. Así, cuando en América se inicia la actividad filosófica, la filosofía tiene ya en Europa una historia que comprende más de veinte siglos.
A finales del siglo XVI se inició una etapa de controversia doctrinal. Hay lucha ideológica entre las órdenes religiosas y como una débil proyección del Renacimiento hacen su aparición el platonismo y el neoplatonismo. La filosofía del siglo XVII es ajena a los avances logrados en Europa. La política de España tiene aisladas a sus colonias de América y es sólo en las últimas décadas de ese siglo cuando se advierten algunos indicios del pensamiento moderno.
Para la segunda mitad del siglo XVIII, los jesuitas, originalmente enemigos de Descartes, rectifican su opinión y propician el cambio intelectual a favor del modernismo.
Al terminar la primera mitad del siglo XIX los países de América habían logrado su independencia política, sin embargo, persisten las ataduras que subordinan el pensamiento de los latinoamericanos a su pasado colonial. En búsqueda de la emancipación intelectual, es el venezolano Andrés Bello, el primero en declarar una segunda independencia: la ideológica.
El idealismo y el positivismo aparecen en América Latina con cierto retraso.
La filosofía latinoamericana ha existido durante la colonia y en el siglo XIX, pero debemos aclarar que esta filosofía no se realizó de manera exclusiva por los pensadores de aquellos tiempos. Hubo intelectuales que reflexionaron filosóficamente, aunque su actividad principal no era filosofar. Su labor filosófica estuvo siempre supeditada a intereses religiosos o políticos.
Actualmente el ejercicio de la actividad filosófica en los países Iberoamericanos exige una formación más profesional y técnica.
Durante las últimas décadas, las tendencias de mayor influencia en latinoamérica han sido:
1. La filosofía Cristiana-Tomista
2. El Marxismo
3. El existencialismo
4. La filosofía analítica
5. El movimiento americanista
Sobre el movimiento americanista se presenta a continuación algunos conceptos fundamentales.
A finales del siglo XVI se inició una etapa de controversia doctrinal. Hay lucha ideológica entre las órdenes religiosas y como una débil proyección del Renacimiento hacen su aparición el platonismo y el neoplatonismo. La filosofía del siglo XVII es ajena a los avances logrados en Europa. La política de España tiene aisladas a sus colonias de América y es sólo en las últimas décadas de ese siglo cuando se advierten algunos indicios del pensamiento moderno.
Para la segunda mitad del siglo XVIII, los jesuitas, originalmente enemigos de Descartes, rectifican su opinión y propician el cambio intelectual a favor del modernismo.
Al terminar la primera mitad del siglo XIX los países de América habían logrado su independencia política, sin embargo, persisten las ataduras que subordinan el pensamiento de los latinoamericanos a su pasado colonial. En búsqueda de la emancipación intelectual, es el venezolano Andrés Bello, el primero en declarar una segunda independencia: la ideológica.
El idealismo y el positivismo aparecen en América Latina con cierto retraso.
La filosofía latinoamericana ha existido durante la colonia y en el siglo XIX, pero debemos aclarar que esta filosofía no se realizó de manera exclusiva por los pensadores de aquellos tiempos. Hubo intelectuales que reflexionaron filosóficamente, aunque su actividad principal no era filosofar. Su labor filosófica estuvo siempre supeditada a intereses religiosos o políticos.
Actualmente el ejercicio de la actividad filosófica en los países Iberoamericanos exige una formación más profesional y técnica.
Durante las últimas décadas, las tendencias de mayor influencia en latinoamérica han sido:
1. La filosofía Cristiana-Tomista
2. El Marxismo
3. El existencialismo
4. La filosofía analítica
5. El movimiento americanista
Sobre el movimiento americanista se presenta a continuación algunos conceptos fundamentales.
Wiphala significado ,origen,ubicacion.
Significado:
Los colores se originan en el rayo solar al descomponerse del areo iris blanco (kutukutu), en siete colores del areo iris (kurmi), tomado como referencia por nuestros antepasados, para fijar la composición y estructura de nuestros emblemas, asi mismo organizar la sociedad comunitaria y armónica de los andes.
Es el símbolo de las clases explotadas, oprimidas, humilladas y marginadas, es la representación de las mayorias nacionales.
Para los aymara-qhishwa, la wiphala es la expresión del pensamiento filosófico andino, en su contenido manifiesta el desarrollo de la ciencia, la tecnologia y el arte; es también la expresión dealéctica del Pacha-kama y Pacha-mama, es la imagen de organización y armonia de hermandad y reciprocidad en los andes.
ROJO; representa al planeta tierra (aka-pacha), es la expresión del hombre andino, en el desarrollo intelectual, es la filosofía cósmica en el pensamiento y el conocimiento de los AMAWTAS. |
NARANJA; representa la sociedad y la cultura, es la expresión de la cultura, también expresa la preservación y procreación de la especie humana, considerada como la más preciada riqueza patrimonial de la nación, es la salud y la medicina, la formación y la educación, la práctica cultural de la juventud dinámica. |
AMARILLO; representa la energía y fuerza (ch'ama-pacha), es la expresión de los principios morales del hombre andino, es la doctrina del Pacha-kama y Pacha-mama: la dualidad (chacha-warmi) son las leyes y normas, la práctica colectivista de hermandad y solidaridad humana. |
BLANCO; representa al tiempo y a la dialéctica (jaya-pacha), es la expresión del desarrollo y la transformación permanente del QULLANA MARKA sobre los Andes, el desarrollo de la ciencia y la tecnologia, el arte, el trabajo intelectual y manual que genera la reciprocidad y armonia dentro la estructura comunitaria. |
VERDE; representa la economia y la producción andina, es el símbolo de las riquezas naturales, de la superficie y el subsuelo, representa, tierra y territorio, asi mismo la produeción agropecuaria, la flora y fauna, los yacimientos hidrológicos y mineralógicos. |
AZUL; representa al espacio cósmico, al infinito (araxa- pacha), es la expresión de los sistemas estelares del universo y los efectos naturales que se sienten sobre la tierra, es la astronomía y la física, la organización socio económica, político y cultural, es la ley de la gravedad, de las dimensiones y fenómenos naturales. |
VIOLETA; representa a la política y la ideologia andina, es la expresión del poder comunitario y armónico de los Andes, el Instrumento del estado, como una instancia superior, lo que es la estructura del poder; las organizaciones, sociales, económicas y culturales y la administración del pueblo y del pais. |
inicio del viaje?
En 1952 Ernesto Guevara realizó con Alberto Granado el primero de sus dos viajes internacionales por América. Salieron el 4 de enero de 1952, desde San Francisco, Córdoba en la moto de Granado, llamada la Poderosa II. El viaje duró nueve meses y luego de pasar por Buenos Aires, Miramar y Bariloche, entraron a Chile por el bello Lago Esmeralda. En Chile pasaron por Osorno, Valdivia, Temuco y Santiago donde dejaron la moto definitivamente averiada. Se dirigieron al puerto de Valparaíso desde donde viajaron como polizones en un buque carguero hasta Antofagasta. Desde allí por tierra, principalmente en camiones, visitaron la gigantesca mina de cobre de Chuquicamata para dirigirse luego a la frontera con Perú, subiendo la cordillera por la provincia de Tarata, en la región de Tacna, hasta al Lago Titicaca. En abril llegaron al Cusco, la antigua capital de Imperio Inca. Visitaron las ciudades incaicas del Valle Sagrado de los Incas y Machu Pichu y luego partieron hacia Abancay, capital de la Región Apurímac, donde visitaron el leprosario de Huambo, cerca de la ciudad de Andahuaylas.
El 1 de mayo de 1952 arribaron a Lima donde establecieron una estrecha relación con el médico "Hugo Pesce", conocido especialista en lepra, discípulo de José Carlos Mariátegui y dirigente del Partido Comunista Peruano, que influiría decisivamente[1] en las decisiones de vida que adoptaría Guevara. De allí se dirigieron a Pucallpa donde se embarcaron hacia Iquitos y se instalaron para colaborar con el leprosario de San Pablo a las orilla del río Amazonas, donde médicos y pacientes les regalaron una balsa llamada "Mambo-Tango" para continuar su viaje navegando el río aguas abajo. En la balsa llegaron hasta la población fronteriza colombiana de Leticia, donde se desempeñaron como entrenadores del equipo de fútbol del pueblo. Volaron en hidroavión a Bogotá y allí se alojaron en las instalaciones de la ciudad universitaria de la Universidad Nacional de Colombia y su hospital, el San Juan de Dios. En ese momento, Colombia atravesaba la época de La Violencia, donde fueron arrestados pero prontamente liberados. En bus se dirigieron a Caracas, capital de Venezuela, donde Granado obtuvo empleo en un leprosario por recomendación de Pesce. Ernesto, por su parte, debía terminar sus estudios, por lo que decidió volver, utilizando un avión de carga de un familiar que hacía escala previa en Miami, donde trabajó de empleado doméstico de una azafata y lavaplatos en un restaurante. El 31 de julio de 1952 volvió a Buenos Aires.
El 1 de mayo de 1952 arribaron a Lima donde establecieron una estrecha relación con el médico "Hugo Pesce", conocido especialista en lepra, discípulo de José Carlos Mariátegui y dirigente del Partido Comunista Peruano, que influiría decisivamente[1] en las decisiones de vida que adoptaría Guevara. De allí se dirigieron a Pucallpa donde se embarcaron hacia Iquitos y se instalaron para colaborar con el leprosario de San Pablo a las orilla del río Amazonas, donde médicos y pacientes les regalaron una balsa llamada "Mambo-Tango" para continuar su viaje navegando el río aguas abajo. En la balsa llegaron hasta la población fronteriza colombiana de Leticia, donde se desempeñaron como entrenadores del equipo de fútbol del pueblo. Volaron en hidroavión a Bogotá y allí se alojaron en las instalaciones de la ciudad universitaria de la Universidad Nacional de Colombia y su hospital, el San Juan de Dios. En ese momento, Colombia atravesaba la época de La Violencia, donde fueron arrestados pero prontamente liberados. En bus se dirigieron a Caracas, capital de Venezuela, donde Granado obtuvo empleo en un leprosario por recomendación de Pesce. Ernesto, por su parte, debía terminar sus estudios, por lo que decidió volver, utilizando un avión de carga de un familiar que hacía escala previa en Miami, donde trabajó de empleado doméstico de una azafata y lavaplatos en un restaurante. El 31 de julio de 1952 volvió a Buenos Aires.
FUENTE:
Posibles problematicas en el Viaje de Ernesto Guevara
Su afeccion respiratoria que lo conducia constantemente a una crisis asmática, su continuo retraso debido a las condiciones de la moto, y su visión de desigualdad entre los pueblos latinoamericanos
Mapa de la ruta de Ernesto Guevara y Alberto Giraldo desde Argentina hasta venezuela
Fuente:
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0Qq-jJ7_3ul9fzcutPvzGSnzcccssfz6r1QW4K0Wr-Knw3PHNP5ybBdvgpC6VviUFDtF7Ux3c2nIe4xQ0AR1UgbrJxAY-4dp6Fd1qfdt_Gx5BO5mrCawP7uCJkq-UuwcqOMgyU-XqF4PH/s1600/Mapa+del+viaje+de+Ernesto+Che+Guevara+Diarios+de+motocicleta.jpg
uente: Relacion entre la pelicula y las ideas de Enrique dussel
Desigualdad; era lo que mas podia observar Ernesto Guevara a traves de su viaje por toda Latinoamerica; desde aquella familia que encontro en machu Pichu, hasta aquel hospital de Leprosos ubicados sobre el rio amazonas, un pueblo olvidado por grandes carencias y olas de violencia promovidos por un Gobierno Central.
domingo, 20 de noviembre de 2011
Esquema sobre las ideas principales del texto de ENRIQUE DUSSEL
Fuente:
http://aprendizaje-belleza.blogspot.com/2011/02/enrique-dussel.html
Relacion entre el pensamiento de ernesto guevara con el continente americano ?
Este viaje implícitamente simboliza el rechazo de Guevara a la riqueza y aristocracia en la que había nacido, y el camino que tomaría más tarde en su vida como un guerrillero, peleando por lo que él creía era la dignidad que todo ser humano merecía. y la relacion que existe entre estos dos es que tanto el como el pueblo pensaban y merecian un respeto y luchan por conseguirlo usando la fuerza si es necesario contra las politicasdel gobierno que cada pais las rige ya que solo piensan en su beneficio y no el de los habitantes.
fuente:
http://www.cheguevara.com.ar/20090629839/diario-de-motocicleta-pelicula.html
fuente:
http://www.cheguevara.com.ar/20090629839/diario-de-motocicleta-pelicula.html
Lo mas impactante de la pelicula "diario de motocicletas"
Maria Alejandra Vega
Diarios de Motocicleta es una historia que cuenta los viajes de Ernesto el Ché Guevara por latinoamerica con su amigo Alberto Granado.Basado en sus diarios de viaje que muestran el desarrollo de lo que un tiempo después seria el Che Guevara quien dejaria atras una vida rodeado de clase media alta y sus libros de medicina para dar vida a una revolución en latinoamerica y otros hechos historicos.
Daniela Almanza: una parte de la pelicula que me impacto, fue la forma en que Ernesto guevara no le importo arriesgar su propia vida y atravezó nadando el rio amazonas para compartir con las personas que realmente quería.
Diana Castillo
uno de los momentos mas impactantes de la película para mi fue en el momento que los militares se llevan a unos niños y Ernesto Guevara se opone y los militares se molestan con y el y su amigo estuvieron a punto de llevarcelos.
Vanessa Vargas:
lo mas impactante para mi fue el momento en el que llegaron al perú y vieron todas esas edificaciones antiguas y Guevara quedo impactado al ver tan lindisima arquitectura
Diana Castillo
uno de los momentos mas impactantes de la película para mi fue en el momento que los militares se llevan a unos niños y Ernesto Guevara se opone y los militares se molestan con y el y su amigo estuvieron a punto de llevarcelos.
Vanessa Vargas:
lo mas impactante para mi fue el momento en el que llegaron al perú y vieron todas esas edificaciones antiguas y Guevara quedo impactado al ver tan lindisima arquitectura
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